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电影历史文化变迁.doc

电影历史文化变迁

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2019-07-11 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《电影历史文化变迁doc》,可适用于高等教育领域

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电影历史文化变迁电影是社会历史的晴雨表文化变动的聚焦点。电影自诞生以来一百多年间举凡影响人类社会政治、经济、文化的重大历史事件都成为电影想象力的重要源泉。多年前席卷全球、对人类历史及世界政治格局都产生重要影响的第二次世界大战就是世界各国电影创作的重要题材之一并产生了诸如《倾听伦敦》、《意志的胜利》、《虎口脱险》、《这里的黎明静悄悄》、《伊万的童年》、《辛德勒的名单》等能够代表各国政治立场、民族文化、审美趣味及影像风格的二战经典影片。对于中国电影来说世纪年代日本法西斯的入侵以及中华民族展开的自卫战争也是自抗战爆发以来中国电影的重要表现题材。由于中国半个多世纪以来经历了政治经济制度的巨大变革不同历史时期抗战题材电影的创作者对这场民族战争的关注点和表现力都是不同的因而在不同的历史时期抗战题材电影所呈现出来的意识形态、审美风格、影像语言也都是各异的。这其中虽然贯穿着创作者较为自觉的艺术个性的追求但几乎无一例外地打上了鲜明的时代烙印清晰地折射出几十年来中国社会历史、政治经济以及文化风尚的变迁。一、民族觉醒与成长的影像寓言年“卢沟桥事变”之后中国被卷入世界反法西斯战争也开始了抵抗侵略保家卫国的八年抗日战争。时势的要求使得抗战八年这一阶段成为中国抗战题材电影比较集中的一个特殊历史时期。抗战的爆发对中国电影业的冲击是巨大的尤其是“淞沪战役”之后此前集中在上海的大部分电影公司都受到了不同程度的损坏明星公司遭受的破坏最为严重从此一蹶不振。战火不仅毁坏了很多摄影基地、制片机构而且电影的创作人员和观众都处于流离失所的状态中。在国破家亡的危难时刻电影的宣传教育功能必然得到空前的重视中国电影自觉承担起宣扬抗战、鼓舞士气的责任。战争爆发后电影界首先掀起了一股记录战争的新闻纪录片潮流像《卢沟桥事变》、《空军战绩》、《淞沪前线》、《克复台儿庄》、《东战场》等等及时记录抗战前线战争的进展是中国抗战历史的真实记录和生动写照。除此以外这一时期抗战题材的故事片也都呈现出一定的纪实倾向。比如《东亚之光》、《八百壮士》、《血溅宝山城》等都是把抗战过程中曾经发生的真人真事搬到了银幕上。其他一些影片像史东山的《保卫我们的土地》、何非光的《保家乡》都采用无声手段所有场面均使用实景在露天拍摄使得影片用比较逼真的画面展现日本侵略者的残酷和暴行。尤其是何非光的《保家乡》“影片令人惊异之处是采取戏剧与纪录手法的结合非常有效可谓结合‘写实主义’与‘表现主义’美学的一次成功尝试。前段写沦陷区某村落被日军侵占后遭到奸淫抢掠日军掠杀平民、放火烧村用刺刀刺杀婴儿、用毒针令平民变哑、以火刑对付反抗分子等场面既有着震撼的实感在构图和光影、动作处理上又有着近乎表现主义的气派而众职业演员混合着非职业演员的演出并无生硬与不协调的痕迹约略可以窥见战时重庆的创作虽然条件简陋但创作人员能够善用环境突出简朴粗犷的美感注入创作的激情而提升到一定的艺术高度。”(注:罗卡《何非光侧影》载黄仁编《何非光图文资料汇编》第页台湾“国家”电影资料馆年版。)还有一些影片如《中华儿女》、《孤岛天堂》等在故事片中穿插纪录片或新闻片的镜头来增强真实性。抗战时期纪录片的兴起及故事片纪实倾向的创作潮流是抗战这一特殊历史时期的电影现象表现出电影人力求迅捷真实地反映抗战现实传达爱国主义民族主义的主题。值得注意的是这一时期抗战题材的影片都设置了大致相同的故事线索即主人公原有的平静生活被侵略的炮火打破在目睹日军残害中国同胞的暴行或饱受苦难生活磨难的情况下最终坚决地加入到抵抗侵略者的潮流中。例如史东山编导的《保卫我们的土地》就表现了一个普通农民刘山一家的生存之地屡遭侵略者的掠夺破坏走投无路的他们最后向侵略者冲杀而去的故事。而沈西苓的《中华儿女》通过四个独立的小故事具体表现中国各阶层民众的觉醒和抗战。第一个故事就叫《一个农民的觉醒》在南京郊区的农民刘二哥逃难回来迎接他的是妻子被日军蹂躏致死、老母奄奄一息的惨状亲人的死伤使刘二哥觉醒最后走上了抗日的道路。第二个故事叫《老公务员之死》刻画安徽某城一名老公务员在日军占领他的家乡后以毒酒宴请日本军官最后同归于尽的抗敌壮举。第三个故事叫《抗战中的恋爱》着重反映青年人在抗战中的思想转变过程尤其是一位“中间人物”由于敌机轰炸而使自己的爱人惨死亲人瞬间的离去使他觉醒也投入到抗战的洪流中。第四个故事是《游击女战士》描写一个刚参加抗日队伍的年轻女战士机智完成任务的故事。再比如孙瑜的《长空万里》表现的是青年人经受战火洗礼、报考空军为国抗战的故事。贺孟斧的《风雪太行山》表现的也是太行山区老矿工马老汉受尽日军摧残认清了他们的本质最后和农民联合起来共同抗敌的故事。这些影片中的主人公无论是农民、矿工、公务员、青年学生无论男女老幼都是民族战争中普普通通的老百姓但他们的性格都经历了由软弱、犹疑到坚强、果断的过程。实际上在抵御侵略的战争中个人小家就是民族大家“家”就是“国”“国”就是“家”个人命运与民族命运已经紧密地联系在一起。影片中这些普通民众在战争中的觉醒和性格的转变实际上映寓的是中华民族在抵御侵略的战争中克服软弱、走向坚强的成长过程。这一时期的抗战电影在爱国主义的主题中构筑的是一个独特的、战争与人的命运、个人命运与民族命运的影像寓言。抗战结束后与当时的意识形态对峙的社会政治格局相一致的是抗战题材的电影也呈现出对峙、分流的局面。一方面“中电”作为当时国民党官办的电影制片机构拍摄出《忠义之家》这样借用抗战时期一个掩护和支持“地下工作”的“忠义之家”的抗战故事来传达包含明显政治含义、维护其统治利益的意识形态思想。另一方面也更为普遍的是一些具有民主主义进步思想倾向的艺术家则是通过这场战争表达对社会历史、民族文化的思考。史东山的《八千里路云和月》将战争岁月与一支抗日救亡演出队中主要人物的聚散离合结合起来运用对比的手法真切地传递出民众悲苦生活的时代气息。而被认为是这一时期史诗巨片的《一江春水向东流》(注:柯灵《从郑正秋到蔡楚生――在香港“早期中国电影研讨会”上的发言》《柯灵文集》第页中国电影出版社年版。)以抗战为背景不仅表现战争的摧残性更从战争及历史的进程中透视家庭伦理、道德情感厚重的社会批判与文化批判及对中国传统艺术手法的创造性运用使这部影片成为代表那个时代的艺术经典。二、新生国家意识形态下的赞颂之歌抗战题材的电影创作在年中华人民共和国成立以后的“十七年”间达到了空前的繁荣。对于一个参与过抗日战争、紧接着又通过解放战争打败了国民党政权经过年艰苦奋斗而建立起来的新生政权来说“枪杆子里面出政权”是中国共产党对自己领导建立的这个新生国家历史认识的基础因而表现战争成为这一时期包括电影在内的文艺创作的重要题材。仅在―年间东北、北京、上海和文华这四家电影制片厂就先后拍摄了《回到自己的队伍来》、《中华女儿》、《钢铁战士》、《新儿女英雄传》、《翠岗红旗》、《关连长》等包括抗日战争题材在内的战争片部占这几年全部影片数量的%左右。总的来看与年代相比“十七年”抗战题材电影的表现中心并非纯粹的爱国主义、民族主义而是将其整合在新生国家意识形态的宏大话语体系中。新生国家的权威话语认为中国共产党领导民众建立国家的历史构成了世纪年代以后中国现代史的全部内容即中国现代史是一部中国共产党领导人民抵御外来侵略、推翻反动政权、实现人民当家作主的历史抗日战争是中国共产党领导中国人民进行革命斗争中的一部分一个链条或者说是一个环节。在这样的国家意识形态权威历史观的指导下“十七年”有关抗战内容的电影从抗日主体、叙事结构、镜头语言、影片主题、审美格调等各个方面都显示出这一时期抗战电影所独有的特色。首先从抗战的主体来说无论是《狼牙山五壮士》、《中华女儿》、《卫国保家》还是《小兵张嘎》、《地雷战》、《地道战》、《平原游击队》这些影片无一例外地突出和强调抵御外来侵略的抗日主体是共产党领导的军队战士或游击队员共产党是维护民族大义的代表人民利益的维护者。其次在影片的创作中往往是以“二元对立”即“我军”和“敌军”的艺术形式来结构影片塑造人物形象的。“我军”指的是共产党领导下的各种军队和游击队战士以及备受压榨的农民他们出身贫苦英勇善战大公无私忠实可靠乐观开朗。这些人物也有显著的外在相貌特征:身材高大匀称精神饱满眼睛黑亮等等。“敌军”指的是日本侵略者汉奸国民党军队及其特务以及地主恶霸土匪等。这些人残忍、自私、贪婪、愚蠢最终走向失败或灭亡。身材矮小肥短、贼眉鼠眼、凶恶丑陋是标明他们邪恶本性的主要特征。这种艺术结构形式很大程度上形成了这一时期战争题材影片的创作倾向。英雄主义是“十七年”抗战电影的主题。抗战电影的创作者大多数来自解放区比如凌子风、成荫等他们既是战争的目击者又是战争的参与者特殊的战争经历和文化背景赋予他们认识战争表现战争的特殊审美观念。这种观念首先表现在这些创作者不再以知识分子的启蒙立场和视角去表现战争。如前所述抗战进行时期的电影人虽然经历过战争但没有参与过战争他们往往以知识分子启蒙的视角去表现民族战争中民众的觉醒。但在新的历史环境下这一启蒙主题被迅速淡化或压缩到很不重要的地位亲自参与过战争的电影创作者全心全意地赞颂和讴歌在战争中涌现出来的民族英雄。这种赞颂的激情是普遍存在于这一时期文学艺术创作中的时代情绪。比如郭沫若的政治抒情诗《新华颂》、胡风的大型交响乐诗《时间开始了》都将浓烈的赞颂之情熔铸在诗歌创作中。就连一向审慎的巴金也表示:“我的笔即使写不出振奋人心的‘热情的颂歌’它也要饱蘸作者的心血写下一个普通人的欢乐和感激的心情。”(注:巴金《赞歌集后记》上海文艺出版社年版。)与这些作家直抒胸臆对未来美好社会期待和想象的赞颂之情相比经历战争风雨的电影人通过高山大川、蓝天白云、青松翠柏等中华传统文化所表征和认同的“宏伟崇高”物像伴随激越高亢或深情婉转的民族乐曲来表达他们对战场英雄英勇无畏、敢于牺牲、无私奉献精神的真实倾慕之情。《中华女儿》中当八位抗联的女战士投江自尽、英勇牺牲之际雄壮的音乐响起画面上映现翻腾的江水叠印崇山峻岭、蓝天白云物像深情地传达出对英雄的崇敬之情。《狼牙山五壮士》还直接引用历史典故和诗词寓意寄托景仰赞颂之情。影片开始阳光从云海中穿透照射在苍茫的山川之上。此时浑厚的男中音响起:“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还!”接着介绍这首诗的典故以古寓今:“岁月悠悠两千年过去了这儿的一草一木都没有向敌人屈服过这儿的每一块石头都曾染过英雄的鲜血!”随着激情的朗诵镜头从空中俯拍画面横移依次映现蜿蜒的河流、高耸的山峰、长城烽火台岳飞题写的“还我河山”和狼牙山五壮士纪念碑并在仰拍的纪念碑上叠印出片名《狼牙山五壮士》。这一过程中景别越来越小、镜头尺数越来越短传颂的情感也越来越强烈。乐观主义构成了“十七年”抗战电影的审美基调。由于八年艰苦抗战是以最终辉煌的胜利结束的紧接着解放战争胜利的结果又是新的社会秩序的建立“十七年”战争电影的创作者也是新生国家的建立者他们并不在意战争过程的残酷和艰险甚至回避战争的暴力和血腥而是特别强调战争的最终胜利意义。与同时期西方国家的反法西斯战争电影像前苏联电影《伊万的童年》等重在反思战争对人类生存命运的影响、观照战争中的个体生命价值所不同的是、年代中国抗战题材电影表现的是共产党领导抗日队伍的群体风貌和战争的现实结果。此外英雄的塑造也是为了突出集体主义的力量英雄不会在战争中轻易死亡即使死去也必须用更大的胜利场面或雄壮的气氛来冲淡它的悲剧性。也就是说个体生命的价值在战争中受到的残害或损毁也因为集体最终的胜利而消解其结果就是这种以道德价值的认识取代生命本体价值的认识也消解了“十七年”抗战题材电影的悲剧美学效果形成昂扬乐观的审美基调。“十七年”战争电影的繁荣不只体现在战争电影的数量上还表现在对战争电影的艺术探索上。这种探索表现在艺术家对中国民间文化艺术元素的借鉴和发挥上。中国传统民间文艺素有所谓“游侠”、“绿林”、“侠义”等题材其艺术结构和审美范式一向为大众所喜闻乐见。“十七年”电影艺术家自觉从民间文化中吸收活泼自由、洋溢着原始生命力的艺术营养并加以创新打破了这一时期抗战题材电影一度过于刻板的叙述方式和审美风格形成了中国特色战争惊险片的新类型。这类影片并不正面展现大规模的战争场面而是主要选取游击抗战题材设置非同寻常的情境和紧张曲折的情节塑造性格鲜明类型突出甚至夸张的人物极力渲染战争的传奇性和趣味性也大大增强了战争影片的观赏性。比如电影《铁道游击队》中那活跃在铁路线上让日寇闻风丧胆的游击队员其性格特征更像民间文艺中的“游侠”不仅个个身怀绝技、浑身是胆而且他们莽撞好斗、喝酒赌钱的草莽英雄习性让观众更真切感受到传统“侠义”的动人魅力。《林海雪原》吸引观众的不仅是那五位个性鲜明的侠胆英雄更是“奇袭奶头山”、“智取威虎山”等一波三折、险象环生的情节。而在《鸡毛信》展现儿童英雄机智灵活抗日的影片中也散发着民间文艺的质朴和清新。就连《地道战》这些当时原本是作为军事教学片的电影也注重吸收活泼生动的民间口语、民谣等艺术成分增加趣味性“力求达到革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”(注:任旭东《回顾〈地道战〉的创作》《电影艺术》年第期。)三、思想解放潮流中民族记忆的文化反思“文革”期间除了几部“样板戏”之外包括电影在内的文艺创作陷入荒芜的境地。年代以来随着中国社会政治的“拨乱反正”文艺界掀起了思想解放的潮流。一时间朦胧诗、实验话剧、先锋文学、摇滚音乐等都纷纷活跃在文艺创作的舞台。对中国社会历史的反思与批判对人文理想的追求推崇启蒙主义和理性主义强调个性解放一直是这一时期社会文化思潮的中心主题。饱含着中华民族特殊历史记忆的抗日战争自然进入艺术家的创作视野并成为第五代导演吹响反叛传统、张扬个性的号角。这就是张军钊的《一个和八个》。与以往通常在激烈的战争场面中正面凸现英雄人物的优秀品质所完全不同的是《一个和八个》并未涉及太多炮火纷飞的场面而是把影片的主角一个共产党员和几个土匪、逃兵、奸细置于相同的被囚禁的境遇中。在这里正义与背叛、勇敢与懦弱、先进与落后曾经是截然对立、泾渭分明的形象被混同在一起。这种历史情境与人物关系的反常规设置不仅体现出新一代创作者在思想解放潮流中对民族战争与过往历史的重新思考更昭示出他们特立独行的创新姿态。导演自己说:“常有人问我:《一个和八个》为何要在历史观和电影形态上采取极端叛逆的态度?……我们只是本能地要求标新立异。想出这个东西别人没整过这是当时咱们确定的一条原则。这条原则在《一个和八个》自始至终全面贯串。”(注:张军钊《从〈一个和八个〉到〈弧光〉》《电影艺术》年第期。)这条原则还体现在创作者对战争本身残酷性的关注。整部影片在主要场景的选取中原本生意盎然的田野几乎没有出现代表生命的绿色这种处理意在突出战争对生命的毁灭。正如曾担任这部影片的摄影师张艺谋所说:“由于我们对以往中国战争片的那种矫饰感那种贪花好色极为反感于是走了一个极端拍广阔的天和地拍寸草不生对民族危亡关头的严酷性进行抽象的表现。”(注:罗雪莹《红高粱:张艺谋写真》第页中国电影出版社年版。)而他在自己导演的影片《红高粱》中“我奶奶”最后被日寇扫射而死的惨烈之状在大片血色殷殷强烈视觉冲击的画面中战争的残酷直面而来。实际上对于第五代导演来说抗战题材只是他们特立独行的一个底色在这个底色之上探讨的是人的精神世界张扬的是个体生命力的勃发。就以《一个和八个》为例共产党员王金被怀疑被隔离的境遇与其说是战争年代确认爱憎立场的一种特殊情境不如说是对人类普遍的生存困境的真切传达。而全片最为人称道的影像造型也集中在对困境之中人的精神世界的表达上。“全片除个别场景外画面都卡得很紧人物都用中近景处理几乎没有富裕空间饱满得有胀破画框之感。人物很少处理在画面中心位一般只占一个边角。”“压缩的空间表现正是对精神层面、灵魂搏斗的有形揭示正是对扭曲的非正常的心理状态的可视展现从而给观众视觉和心理上造成强烈震撼。”(注:郑国恩《强烈的视觉冲击――中国新电影的造型突破》载罗艺军主编《世纪中国电影理论文选》(下)第页中国电影出版社年版。)尤其在影片的结尾锄奸科长拄着拐杖斜倚在王金身上构成一个大写的“人”字。这个“人”字几乎占满画面在高光背景下产生剪影的效果。经过民族战争的洗礼真正的人性得以张扬。作为第五代代表之作的《红高粱》借抗战的背景、东方民俗的仪式着力渲染的也是喷薄而出的生命强力这已经成为评论界的共识。无论是《一个和八个》重在造型还是《红高粱》着意色彩第五代导演影像语言的大胆与创新正契合了年代人文主义的启蒙主题。四、大众消费文化环境下的娱乐诉求年代以来随着中国“改革开放”政策的深入社会主义市场经济体制逐步确立了社会的中心地位。这一中国社会政治、经济的巨大转型给中国的电影业带来了前所未有的冲击。一方面与整个中国经济体制紧密联系在一起的电影业陆续被推向市场开始从计划经济体制下的国家意识形态事业向社会主义市场经济体制的文化工业转变。在这种情况下电影能否受到观众的认可并获得市场利润成为电影能否生存的首要前提。另一方面随着社会经济的发展和民众生活水平的提高经济利益对人们的价值观念产生了深重的影响。年代备受推崇的启蒙主义、理性主义受到了冷落实用主义、消费主义得到了越来越多民众的认同。其结果是中国的文学艺术开始从年代的文化启蒙向大众娱乐的文化消费转型正像有评论者指出的那样:“侃爷、丑角和明星占据着文化大舞台的中央夸张、做作、神侃、混聊、故作轻松、充满噱头或者浅薄轻佻、卖弄风情的各路‘明星’充斥电视、电影、广告等传播媒介。这是一个小品的时代、侃爷的时代、明星的时代。百年来审美风尚在此明显地‘转了个弯儿’。它世俗化了生活化了享乐化了。大众消费的世俗趣味第一次成为审美文化的主导趣味。”(注:陶东风、金元浦《从碎片走向建设――中国当代审美文化二人谈》《文艺研究》年第期。)在这种文化环境中电影的认知功能、教育功能甚至审美功能都受到了抑制电影的娱乐功能得到了极大的强化和突出。于是一向被认为是沉重严肃的抗战题材电影在年代也注重电影的娱乐化取向注重与世俗沟通。其中张建亚的《三毛从军记》无论从片名立意还是叙述手段都采用了戏谑的游戏化手法。影片中的主人公就是张乐平笔下的三毛借用这个著名的漫画人物和大量偶然性的情节使战争游戏化。比如三毛意在举枪杀敌却朝空鸣放打下一只鸟炮响过后炸出的却是水池中的鱼等等此类细节贯穿全片。此外影片还将京剧《沙家浜》的场面和《白毛女》的造型穿插在一起把“西班牙斗牛曲”、京剧音乐、电子游戏“魂斗罗”的音乐混同在一起通过这种拼贴、模仿和混同增加了影片的戏谑性在营造荒诞艺术效果的同时也消解了以往的权威认识重新表达了对战争、历史、英雄的理解。如果说《三毛从军记》是通过漫画、喜剧幽默调用观众的某种解构情绪的话那么姜文的《鬼子来了》则是通过设置人物的尴尬身份来试图颠覆曾经的集体记忆。一个普普通通的老百姓马大三必须在日本军的眼皮底下看守一个日本人和一个汉奸既不能让经常来村里扫荡的日本军知道又不能痛快地杀了他们甚至还得尽心尽力地款待他们。对于马大三和他的乡亲们来说这样做的缘由也许只是出于生存的本能但他们这些日本占领区的中国老百姓本身就处于民族的、政治的尴尬处境中无论认同什么都摆脱不了注定悲惨的命运。影片运用黑白和彩色影像对比在戏剧化的情境中引发人们对历史的思考。除此之外更多抗日战争题材的影片不是通过对艺术通俗化的探求来达到与观众、市场的沟通而主要通过离奇的情节包装、甚至战争暴力的渲染以及色情的暴露在诉诸大众心理及感官刺激的同时迎合大众对娱乐消费文化的需求。比如《南京大屠杀》虽然取材于抗日战争但这部影片最令人难忘的也许仅仅是极端血腥的暴力场面而刻骨铭心的民族记忆也在成贤医生那个中日混合的家庭悲剧的情绪化影像中失落再比如冯小宁的《黄河绝恋》与其说是抗日故事不如说是异国男女相恋的爱情传奇叶大鹰的《红色恋人》也如出一辙他的另一部以世界反法西斯战争为背景的影片《红樱桃》更以直接的女性身体的裸露来满足大众的日常性欲望并且取得了商业利益的成功:在《电影艺术》所列的年国产影片票房收入排行榜上《红樱桃》以在上海、北京、广州三地创造万元的票房收入高居榜首。突出电影的娱乐功能、重视电影的经济收益本来是无可厚非的但如果仅仅以感官满足代替了历史思考那么战争历史题材所具有的珍贵启示意义也就荡然无存。

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